(209) 善導大師的淨土思想之一 - 純淨土教 (八)

(209) 善導大師的淨土思想之一 - 純淨土教 (八)

2012年3月30日

        善導大師在《觀經四帖疏》提出淨土法門應以「淨土三經」為正依經典，其他大乘菩薩教的經典為傍依，並無褒貶之意。他沒有刻意抗拒和排斥其他大乘菩薩教，更無意在大乘佛教裏孤立自己。以其他大乘經典解釋和議論「淨土三經」，不算是「錯解」，而是「別解、別行、異學、異見、異執」。

別者，即「處別。時別。對機別。利益別」。這是一般人讀經的毛病。他們不清楚這部經典的開經因緣，針對什麼人而說 (即「當機眾」) 及為了什麼利益，或解決什麼問題。例如，《阿彌陀經》所說的「一心不亂」，明明是「執持名號，一心不亂」，但有人卻說成「襌定一心」，「事一心，理一心」等等。從大乘菩薩教來看，念佛確是可以進入「念佛三昧」的定境，達至「事一心，理一心」，並無「錯解」，但從淨土法門來看卻是「別解」，因為淨土法門的當機眾是凡夫，其利益是佛力救度，故此順彼佛願，持佛名號而已，善導大師解為「教念彌陀專復專」。若一般修淨土法門的凡夫取別解義，以為念佛要念到禪定一心，才能往生淨土，必會退失傾動對往生淨土的信心矣！

異者，即不同演譯的方式。善導大師在《觀經四帖疏》提出彌陀淨土是報土，還是化土時，云：「然報、應二身者，眼目之異名。前翻報作應。後翻應作報。」彌陀淨土是報土，化土衹是異解而已。