(227) 善導大師的淨土思想之一 - 純淨土教(二十六)

(227) 善導大師的淨土思想之一 - 純淨土教(二十六)

2012年5月11日

善導大師在《觀經四帖疏》續云：「言弘願者。如大經說。一切善惡凡夫得生者。莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」明顯地，阿彌陀佛的「弘願」與上文所述的「要門」，兩者有偏差，甚至抵觸。明明彌陀淨土法門是由阿彌陀佛發起，以其大願業力救度十方眾生，是一個真正、純正、百分百佛力救度的法門，不用涉及被救度者的功德、用力等問題，但如今彌陀淨土法門的「要門」仍可繼續自力用心，雜修諸行功德，祇要「迴斯二行，求願往生」，亦可得生！

這一方面反映我佛悲憫十方眾生，不論「乘阿彌陀佛大願業力為增上緣」的「弘願」行者，乃至「迴斯二行(定善和散善，即修定修福)，求願往生」的「要門」行者，不論化生或胎生，皆可往生極樂國土。阿彌陀佛不計較和不嫌棄自他兩力的「要門」行者，仍接引他們到極樂世界，讓他們「胎生」於蓮苞內，以他們的自力行業大小、深淺，分為三輩九品，雖未能見佛，但得聞菩薩妙法，假以時劫，待疑障盡除，證無生法忍，即花開見佛，自然化生！

不過，另一方面，彌陀淨土法門本來是難信之法，加上此法門之內再有「弘願」與「要門」之分，令人更難信難解，難以明暸和掌握佛意。若非彌陀化身的善導大師為我們解說此玄義、隱義、密意，恐我等凡夫仍執迷不悟，錯失現世今生往生西方淨土之大益。