(255) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(十九)

(255) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(十九)

2012年7月16日

善導大師在《觀經四帖疏》序分義再一次解釋思惟和正受，曰：「言教我思惟者。即是定前方便，思想憶念彼國依正二報、四種莊嚴也。言教我正受者。此明因前思想漸漸微細，覺想俱亡。唯有定心與前境合，名為正受」。思惟者，是定前方便、取相之心，繫念，散動，還有緣慮；正受者，三昧也，安心住行的定境，緣慮並亡，無分別相，淨境現前。但無論「思惟」，還是「正受」，時至今日，我等凡夫都根本不明所已，枉論修持。就連釋尊自開的「散善」門，我等凡夫修三福亦恐倍感困難，如基本的世福也不能做得到，枉論戒福和行福。

善導大師更進一步，在《往生禮讚》云：「由眾生障重，境細心粗，識揚神飛，觀難成就也。是以大聖悲憐，直勸專稱名字，正由稱名易故，相續即生」。為此三大理由，我等「罪惡生死凡夫」修定善，觀難成就；修散善，亦恐難有福德，故特推介「專修稱名」的「弘願門」。

雖然善導大師在《觀經四帖疏》詳釋定散二善的修持方法，包括修定坐姿、數息方法、懺悔儀規等，具體而詳盡，但他卻處處強調佛力 – 佛的大願業力的重要性，並多番懇切地勸導我們「一向專念佛名」！最後，他在〈散義分〉更和盤托出他的心底話，亦是佛陀的本來意願，云：「上來雖說定散兩門之益。望佛本願。意在眾生。一向專稱彌陀佛名。」他勸導眾生入弘願門，稱名念佛，求生淨土。