(266) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(三十)

(266) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(三十)

2012年8月10日

        一連三篇文章談及淨土宗「要門」在不同佛法時期的現實意義。

釋尊因弟子啓請而開「要門」，或許對正法時期的上根善人而言，再結合彌陀的第十九願，作為淨土宗的方便之「要門」，尚可起廻願得生的作用。但時移勢易，我等末法時期的下根惡人，不單修「定善」門不濟事，恐怕連修「散善」門已經不是那一回事了，「要門」廻生的現實意義已不大。！如今佛陀已入滅了2500多年，我們所處的年代連第五個五百年都已經過了，慧、定、誦經、拜懺、乃至什麽基本的善法，如五戒十善，我們都衹是得過知字，無修亦無證，一點皮毛的工夫也沒有我們的份兒，枉論「定散兩門之益」的「要門」呢？

我等凡夫對號入座，極其量是遇惡緣的凡夫，祇能從下輩得生，多是臨終之機，靠善知識開示及助念而得生！因此，善導大師將原來是「方便」的淨土宗「要門」，因「變了相」而稱為「雜行」、「雜修」。

好聽一點叫「要門」，難聽一點叫「雜修」、「雜行」，本質上都是差不多，兩者都涉及自力心，雖可廻向得生，但因未能全仗佛力，故此得生的機會率很低，尤其是末法惡世的凡夫，恐低於千分之三、四。又縱使有幸得生，因有自力心而疑信佛智，祗能按功行以三輩九品入蓮胎化土，經一段時劫，受菩薩教化，去除疑障，才能花開見佛，住入彌陀報土。善導大師統稱為「要門」。