(259) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(二十三)

(259) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(二十三)

2012年7月25日

嚴格來說，《觀經四帖疏》所說的「要門」和「弘願」，雖同是淨土法門，當中也有念佛作修持，但兩者的修持取態 – 專和雜則不同。

「弘願」念佛人行住坐臥，稱名念佛，就行立信，即具足往生一切條件或「資糧」，往生大業已經成辦，所以根本止不用畫蛇添足，把自力「要門」所修的有漏福德，夾雜到他力「弘願」所成的淨業功德！此「雜行」不可取，一方面福德難與功德相比，更重要的另一方面是與信願有抵觸，構成「疑障」- 難道我們懷疑佛力仍然不足，還要我們自己加把勁去完成往生大業，難道我們懷疑阿彌陀佛的名號功德尚未圓滿，還要廻向我們自己的人天福報去莊嚴淨土嗎？！

「弘願」念佛人沒有自力心態，故念佛時不介意「質」 - 定心還是散心，也不介意「量」 - 多還是少等等，信心歡喜，沒有任何疑慮，沒有心理壓力。念「南無阿彌陀佛」為稱名正行為正定之業，其讀誦、觀察、禮拜、讚歎供養都專心、專修，集中在阿彌陀佛和極樂世界，其特色在於「一向專念佛名」！這也符合「淨土三經」的要旨，如善導大師在《觀經四帖疏》云：「是故諸經中，處處廣讚念佛功能。」

因此，「要門」是「自他兩力」- 自力念佛，雜修諸行，他力往生的淨土法門，而「弘願」是「全仗他力」 - 他力念佛，專修稱名，他力往生的淨土法門。善導大師對淨土宗並分判亦屬合理。