(258) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(二十二)

(258) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(二十二)

2012年7月23日

我曾經看過一些法師解釋善導大師的《觀經四帖疏》，他們認為淨土法門是自他兩力 – 即自力修要門，他力乘弘願，兩者兼備，才得往生。但此《疏》末段云：「上來雖說定散兩門之益。望佛本願。意在眾生。一向專稱彌陀佛名。」善導大師將「定散兩門」(即要門) 與「專稱佛名」(即弘願門)來比較和作取捨，或廢立說明了後者是獨立一門，而且猶勝前者，實是佛陀本來的意願！

此外，善導大師強調彌陀的大願業力，勸導我們稱念名號，其論據來自及基於阿彌陀佛的本願 – 第十八願，稱念名號，至心信樂，就能乘阿彌陀佛大願業力為增上緣，往生淨土。名號功德，就行立信，具足往生淨土的「三資糧」- 信、願、行；執持名號者，皆可增長善根和福德，現世安穩，來世得生，根本用不上「要門」的自力工夫。不管修學淨土法門者是定善之機，還是散善之機，皆可「發三心」 - 至誠心、深心、廻向發願心，即便往生，故在〈玄義分〉云：「一心信樂，求願往生。上盡一形。下收十念。乘佛願力，莫不皆往」。

《觀經四帖疏》所說「要門」和「弘願」，不是 ‘and’ (和 – 兩者兼之)，而是 ‘or’(或 – 二取其一)。極其量言之：「要門」念佛人可加，或可不加上「弘願」而得生；但「弘願」念佛人，全仗佛力，本身已具足得生因緣。