(251) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(十五)

(251) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(十五)

2012年7月6日

「要門」的行者最大問題在於「疑信」，完全反映在其「自力」的心態上。《觀經》介紹以淨土宗「要門」，行者修定、散二善廻向淨土，固然也有利益和好處，甚至可以九品蓮生淨土，但善導大師卻隱晦地指出：：「上來雖說定散兩門之益。望佛本願。意在眾生。一向專稱彌陀佛名。」按照阿彌陀佛第十八願，在意於我等凡夫一向專稱彌陀佛名號，並直入彌陀報土；而不在意行者在五濁惡世裏修定散兩門，以世間的「功德智慧」廻向，並以三輩九品化生投入蓮胎，再待菩薩教化一段時劫後，「華開見佛悟無生」，一波三折地才入報土。

     釋尊在《無量壽經》解釋「化生蓮胎」時，云：「若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智….。於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。」

        可知以自力修定散兩門，修諸功德，迴向淨土，以三輩九品化生投入蓮胎者，皆因有疑惑心而障礙自己修行。他們不了佛智 – 不可思議的智慧(名號功德的光明)，於此諸智，疑惑不信，卻徧徧猶信罪福，修習善本，認為自己罪業深重，沒有「資格」入彌陀報土，結果他們衹好在蓮胎 (或胎宮) 內自己努力地勤修福慧，積善德本，聞法修行，斷惑消業，直至證無生忍，華開見佛，入實報土。