(228) 善導大師的淨土思想之一 - 純淨土教(二十七)

(228) 善導大師的淨土思想之一 - 純淨土教(二十七)

2012年5月14日

本來淨土教就是淨土教，為什麼要加一個「純」字呢？難道有些淨土教是「雜而不純」嗎？善導大師在《觀經四帖疏》將彌陀淨土法門分為兩門，一是修諸行廻生淨土，即仍仗自力雜修的「要門」，另一是修念佛求生淨土，即深信他力專修的「弘願門」。

所謂淨土宗「要門」者，釋尊為了一些自力心重的修定、修福的凡聖弟子們，以諸功德，廻生淨土，祇願阿彌陀佛能在「往生淨土」的大事上幫一把，作為開一個方便而已。但事至現世今生，見性證果的聖者恐是鳳毛麟角，就連自力修福的凡夫亦不多，審視《觀經》的三福的十一條文句，再比對時下世人所思所作所為，恐怕都是紙上談兵矣！下節再詳談。

善導大師在在《觀經四帖疏》〈玄義分〉指出，修淨土法門的雜行者，「心常間斷，雖可迴向得生，眾名疏雜之行也」，如同「要門」。他在〈散善義〉貶雜修 (要門) 有五失，及褒專修 (弘願門) 有五得。雖然現今一些慣以「仗自力」的遇大乘凡夫，當他們轉過來「仗他力」淨土法門時，一時間思想上未能適應，行持未能調整，仍以為自己在「修定」「修福」，以諸「功德」，廻生淨土，可從彌陀淨土法門的「要門」而得生彌陀淨土！實際上，此人不自知處於一個「無修無證」的末法惡世年代，「要門」已是名存實亡，得生者恐千中稀有三四！