(260) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(二十四)

(260) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(二十四)

 2012年7月27日

如前所述，雖說「要門」和「弘願」兩者都是淨土法門，但始終是兩種不同的淨土教修持方法。

前者的特點是「雜修諸行」，因未能完全擺脫以自力心修戒定慧等諸行的習氣，未能完全發願廻向，未能完全仗佛力，還想積諸德本，以自力功德，繼續廻向求生淨土，故此阿彌陀佛發了第十九願，也想接引自他兩力的修淨土法門者，但他們因不了佛智，心有疑障，衹可按自力修福修定的功德，以三輩九品胎生入蓮苞。後者的特點是「專修稱名」，基於阿彌陀佛的第十八願，阿彌陀佛主動地、平等地、無條件地以光明名號，攝化及救度眾生，但使我們信心求念，一向專念南無阿彌陀佛，易得往生，入佛報土。

釋尊及祖師們以種種方便，欲令我們可以從「雜修諸行」的淨土宗「要門」，逐步轉入「專修稱名」的淨土宗「弘願門」，可以由疑信佛力，逐步明信佛智。這樣我們往生淨土的機會是百分百，更不再用以三輩九品胎生入蓮苞，直入報土！從這個角度來看，「要門」和「弘願」是一脈相連的過程。

很多修淨土法門的人多從一般自力大乘菩薩教轉過來，故此順理成章地、顯而易見地先由淨土宗的「要門」入手，及後才逐步捨去自力而專仗佛力，以信方便，導入反常逆理、隱密微妙的「弘願門」。