(269) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(三十三)

(269) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(三十三)

2012年8月17日

     無論「要門」還是「弘願門」，同是淨土法門，行者都可以得生，為何善導大師要褒顯「弘願門」而貶斥「要門」呢？

     所謂「弘願門」者是專、純、正、易、真、實，而所謂「要門」者是雜、傍、助、難、偽、權。「要門」雖是顯義，但因廢而立。純淨土教應以隱義的「弘願門」為真實。

     首先是往生成功機會率的問題。善導大師在《往生禮讚偈》云：「若欲捨專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。」修「弘願門」者契入第十八願，信心為本，專仗佛力，專念名號，就行立信，攝取光明，增長善根，並以真實的名號功德，可得現生不退，平生業成，受彌陀所攝而往生，成功機會率是萬不漏一的。至於修「要門」者，則自力雜修定、散二善，廻向求生，臨終業成，成就往生的機會極低，尤其是就我等末法罪惡生死凡夫而言，難上加難！

     其次是往生後「入報」和「投化」的問題。善導大師在《觀經四帖疏》〈定義分〉云：「修因正念，不得雜疑。雖得往生，含華未出，或生邊界，或墮宮胎 ；或因大悲菩薩入開華三昧，疑障乃除，宮華開發，身相顯然，法侶攜將遊於佛會。」修「要門」者因有自力疑障，雖得往生，衹能入三輩九品蓮胎，未能開花。修「弘願門」者，明信佛智，則可凡夫入報，生諸佛家。