(264) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(二十八)

(264) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(二十八)

2012年8月6日

龍樹菩薩的年代，正好是佛陀入滅後第二個五百年。佛教進入像法時期，大乘菩薩教興起，龍樹菩薩指出行菩薩道有兩條道路，一是「難行道」，二是「易行道」。前者從自力因地起修，至不退轉果地，後者是淨土法門，即乘他力果覺，頓入報土，疾得不退轉位。他引用「淨土三經」之要旨，強調「稱名自歸，即入必定」，往生淨土。

此時期修大乘菩薩教者較多，但多着重「難行道」，尤其是唯識止觀等工夫，即「學定得堅固」。當時修習彌陀淨土法門者，估計亦不多。世親菩薩造《往生論》偏重「觀察門」，以此定善功德，廻生淨土者大有人在。可知自力修定善工夫，普遍地流行於世。

時至今天，有定善工夫者寥寥可數。我們是遇上大乘佛教的凡夫，但怎麼樣看都算不上發菩提心的菩薩，更沒有什麽菩薩行，枉論入菩薩位，故此，遲或疾得不退轉地，根本談不上，更沒有半點相似。此「要門」之「定善」恐非我等末法惡世凡夫能學、能修、能證矣！

佛教進入第三個五百年，約公元六百年至一千年，已是末法時期。人的善根淺薄，定慧工夫開始退化，大部份人衹能「學多聞讀誦得堅固」。事實上，當時佛教傳入中國，祖師們翻譯大量佛經及編著疏解，並依據不同佛經而立宗，如華嚴宗、天台宗、唯識宗等，百花齊放。唐朝善導大師寫成《觀經四帖疏》，為中國淨土宗的宗祖。