(267) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(三十一)

(267) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(三十一)

2012年8月13日

善導大師在《觀經四帖疏》在〈玄義分〉指出修淨土法門的雜行者，「心常間斷，雖可迴向得生，眾名疏雜之行也」。可知，就彌陀淨土法門而言，修雜行者與修定散二善的「要門」者相若，皆是廻向得生！善導大師索性將原來是「方便」的淨土宗「要門」，因「變了相」而稱為「雜行」、「雜修」。就末法惡世的生死凡夫而言，「要門」無疑是雜修、雜行的淨土法門。

反過來看此論點，專修淨土法門者，即修一向專念佛名的「弘願門」是原始、真正、純粹的淨土法門，即善導大師所倡導的淨土思想！

「弘願」者，即是「彌陀本願」– 第十八願，特色是「一向專稱」，是為淨土宗的獨特之處，「不共」於其他大乘菩薩教。言「要門」，即「定散二善，回願求生」，因其行法類同其他大乘菩薩教，衹是趣向歸於淨土，故祇能說是「善巧方便」的淨土門。因是修聖道門者轉入淨土門的重要門戶，故善導大師稱為「要門」。

善導大師細判淨土宗為「要門」和「弘願」二門，不僅突顯「弘願」之真實，而且總攝其他大乘菩薩教的一切行法，所謂「三根普被」，「五乘齊入」的淨土法門。彌陀淨土法門能於十方世界，兆載永劫持續下去。阿彌陀佛的慈悲善巧，智慧方便，無以復加！善導大師對淨土宗之教判，臻於圓滿，收放自如，開合無礙，廣吞萬機，導歸一實。