(242) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(六)

(242) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(六) 

2012年6月15日

上文 (一) 自他兩力修諸行，就淨土法門而言，稱為「雜修」。

(二) 自他兩力修念佛 - 當聖道門的行者「決志」轉入淨土法門，有人選擇是捨自力修戒定慧等諸行，轉移修念佛一行，因為他們知悉念佛是比諸行功德殊勝，如滅罪、護持等等，而且較容易做得到。唯是行者未曾擺脫以自力心態去修行，竟將阿彌陀佛惠施給眾生的名號功德，作為自己所修的功德，以培植自己的德本，他日或來生有足夠資糧，便有取得往生的資格和果報。這些行者的心態表現於：

(1) 數量上，念佛愈多愈好，

(2) 質量上，念佛愈清淨愈優質，如念佛三味，

(3) 念佛愈「辛苦」，資糧愈「可貴」，付出愈多，價值愈大，如打佛七，

(4) 念佛愈多形式愈有保障，包括禮拜、誦經、供養等。但念佛號最容易，反而不太重視，

(5) 念佛雜而不專，如拜藥師佛，念觀音名號，持往生咒等亦無妨，以補不足，有備無患。這種心態的行者對往生與否，把握不大，因涉及自力功夫，心有疑障，信心不足，自心不知道何時才有足夠德本，如阿彌陀佛第二十願所述的情况相若。

(三) 全仗他力念名號 –「決志」入淨土法門後，契入彌陀的「弘願」 - 第十八願，對阿彌陀佛充滿信心，順彼佛願，一向專念「南無阿彌陀佛」。稱為「專修」的淨土法門，即恭敬修，無餘修，無間修，長期地專念佛名，就行立信，無疑無慮，直至彌陀接引生西。