(252) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(十六)

(252) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(十六)

2012年7月9日

     很多修淨土法門的人未能擺脫自力修善，積功累德的「習性」，常以三輩九品來鞭策自己或勉勵他人，祈求「蓮品上生」，殊不了知自己不領會阿彌陀佛的本懷、意願和悲智，以致未能契入淨土法門的中心思想 – 以信願行為本，即信彼佛語，順彼佛願，依彼佛教！

     就淨土法門而言，疑惑佛語是一種障礙，甚至是自招的罪苦。修淨土法門者由不信，淺信，疑信，乃至深信，是透過「專稱彌陀佛名」而增長善根 (信根) 福德所建立的，而不是透過修福持戒，習定生慧等而增長善根 (慧根)，所以修淨土法門者「不問時節久近，不問罪福多少」，衹問有信無信，深信淺信而已。

     所謂時節久近，即出家、受戒、皈依是很久，還是最近的事。一般來說，久者修諸功德較多較大，近者較少。另所謂罪福多少，指一般人造業是善是惡。既來到淨土法門，這些東西全不挺用，亦不計較。所以，在《無量壽經》解釋「化生蓮胎」時，云：「於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，…謂之胎生。」可知不信佛智，猶信罪福是淨土法門的大忌！

        不過，我等凡夫在有為的娑婆世界學佛，深信因果，止惡行善，滅罪求福，如今往生到無為涅槃的極樂世界後，猶信罪福，不信佛智，因此不得花開見佛，在蓮胎內招感罪苦！日後在「頓入報土」再詳談。