(254) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(十八)

(254) 善導大師的淨土思想之二 - 顯弘願門(十八)

2012年7月13日

善導大師對「思惟」和「正受」的見解，與其他菩薩教諸師不同。他在《觀經四帖疏》云：「諸師將思惟一句，用合三福九品，以為散善；正受一句，用通合十六觀，以為定善。如斯解者，將謂不然。何者？如《華嚴經》說：「思惟正受者，但是三昧之異名。」與此地觀文同。以斯文證，豈得通於散善？」他不厭其煩地澄清「思惟」和「正受」的概念，無非告訴大家，彌陀淨土法門是專為未來世一切凡夫，不是為有相當工夫的有修有證的聖者。善導大師是證得三昧的聖者，他最有資格討論這個問題，他亦沒有以此要求別人做到「正受」，廻生淨土。

善導大師在《觀經四帖疏》又云：「又向來韋提上請，但言「教我觀於清淨業處」；次下又請言「教我思惟正受」。雖有二請，唯是定善。又散善之文，都無請處，但是佛自開。次下散善緣中說云：「亦令未來世一切凡夫」以下，即是其文。」可知釋尊特為凡夫自開散善之門。

     又云：「正明凡惑障深，心多散動。若不頓捨攀緣。淨境無由得現。此即正教安心住行。若依此法，名為淨業成也。言「我今為汝」已下，此明機緣未具，不可偏說定門。佛更觀機，自開三福之行。」我等末法惡世凡夫，凡惑障深，心多散動，難以「住心」 - 修定善門，故釋尊自開修淨業三福之門 – 修散善門，教此等機類的凡夫能夠「住行」，有望自力心重的人仍可以從「要門」進入彌陀淨土法門。