080 中國淨土宗的發展 – 小結(四)

(080) 中國淨土宗的發展 – 小結(四)              

2011年6月3日

中國的佛教信眾深受傳統的「通途法門」、「聖道門」或「難行道」(自力修戒定慧) 的影响，對於專仗他力，信願念佛的「淨土法門」，尤其不重戒律，專依「信方便」或「信者得救」的說法，一時難以得到「傳統」信眾的認同。所以，因時制宜，淨土宗為了弘傳流布，本身也會刻意地以融會他宗作招徠，以自力與他力並重的姿態招徠，如禪淨雙修、淨密雙修等等，較容易吸引一般信眾領受。

如此這般，中國佛教出現了一個「三不像」的怪局面。美其名是兼修、雙修、圓修，諸宗融會等，實質上是不倫不類。禪師不參禪，卻拿佛珠念佛去。修淨土者忘了信願往生，祇求自力修定學的老路 – 傳達至「理一心、事一心」。同枱吃飯，各自修行。如是因，如是果。名不正，則言不順。此等雜修，因果不相應，難得成就啊！

難怪印光大師在《文鈔》曰：「二種法門，不可並論，而具足惑業之凡夫，可不慎所擇哉！.... 各別論之則有益，混融論之則有損」。各自表述，對真正修彌陀淨土法門的念佛人，尤其留意，因為善導大師教念彌陀專復專，不宜夾雜，因為念佛必生的正念易忘失，又名號真實功德是往生資糧，而「隨緣雜善」的不實功德。

學佛修行，法門雖多，必須契時契機，人貴有自知之明，量力而為。自己是什麼根機就修什麼法門。學佛修行，貴乎「一門深入」，選定了就專修，依教奉行，不夾雜就是「淨」，就是「一心」。