123 淨心和淨土 – 小結 (三)

(123) 淨心和淨土 – 小結 (三)

2011年9月12日

既然身和土有直接的因果關係，一般大乘佛教有「四土」之說。智顗大師在注疏中談及「身土論」，說淨土有四種類別，如下：

(一) 凡聖同居土 – 此土是凡夫和聖者一同居住的地方，如娑婆世界，彼此互見，但凡夫衹能見聖者的肉身，或應化身，如我們所見的釋迦牟尼佛，但見不到釋尊的報身和法身。

(二) 方便有餘土 – 此土是聲聞和緣覺，及地前菩薩等聖者所居之土，此土已超出生死凡夫三界 (即欲界、色界、無色界) 之「化土」。這些聖者之間可以互見，但凡夫則沒法得見，懵然不知。

(三) 實報莊嚴土 – 又名實報無障礙土，即華嚴宗所說的「一真法界」。此土乃法身菩薩眾所居之土。他們之間可互見，但凡夫、聲聞等則沒法招感，如聾似啞。

(四) 常寂光淨土 – 寂即解脫，光即般若。此土是諸佛法身所居住之淨土，也是諸佛的自受用報身和法身所住，祇有佛與佛之間互見。法身無相無住，「居住」乃方便而說，實則身土不二。

阿彌陀佛是報佛，極樂世界是報土。然而，因淨土諸經提及三輩九品和蓮花化生，致令有極樂世界是報是化之爭議。有云極樂世界的四土可互見，但善導大師則云：「然報、應二身者，眼目之異名」，祇因國中眾生未悟無生忍，自心起妄見，以為化身在蓮苞內，居於化土！