109 淨心和淨土 – 身土關係

(109) 淨心和淨土 – 身土關係           

2011年8月10日

上文談到業力緣起、阿賴耶識緣起，而佛教的世界緣起觀，還有真如緣起和法界緣起。不過，這些概念甚深，如善導大師在《觀經四帖疏》開場白，即云：「竊以真如廣大。五乘不測其邊。法性深高。十聖莫窮其際。真如之體量，量性不出蠢蠢之心。法性無邊，邊體則元來不動。無塵法界，凡聖齊圓。兩垢如如，則普該於含識。恒沙功德，寂用湛然。但以垢障覆深。淨體無由顯照。」真如難測，法性難窮。法性，即一真法界也，我等凡夫障深慧淺，無法顯現清淨的自性真心。因此，以業力和阿賴耶識來說淨土，求其平實，不弄玄虛，勝在人人易明易懂，符合淨土法門的「易行道」精神。

上文又從業力緣起談到世界有「正報」和「依報」之分，前者指一切有情識世界，後者指一切無情器世界。「正報」所生的內根身，與「依報」所生的外境界 / 國土，所以正和依，身和土，都是互相依存、不一不二的關係。

所謂「如是因，如是果」。不淨的善惡業所生的根身，必然居住在不淨業所生的國土，因此凡夫的化身自當居於娑婆化土，阿彌陀佛的報身住於其極樂報土。當然，佛有報、化二身，報佛居報土；化佛居化土，如釋迦牟尼佛示現化身，居於娑婆化土是一例。一般情况下，凡夫未破無明，不見法性，沒法得見或得生報土，因果不相應故。