082 中國淨土宗的發展 – 小結(六)

(082) 中國淨土宗的發展 – 小結(六) 

2011年6月8日

        何謂「就行立信」？就行立信，善導大師將五種念佛方法，分為「正行」和「雜行」，又將五種「正行」分為「正定業」和「助業」。所謂「正定業」，即決定往生的正因行業，即「一心專念彌陀名號。行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者。是名正定之業。」 詳見第44及45篇。

善導大師指出：正行有五得，雜行有五失，因為：

極樂無為涅槃界  隨緣雜善恐難生

故使如來選要法  教念彌陀專復專

第一個「專」是「正行」，第二個「專」是「正定業」。此法門不講求自己持什麽戒，或是否清淨，也不要求自己禪定到什麽境界，更用不着自己有什麽超凡的智慧，祇要我們聞即生信，全仗佛力得生。

善導大師將彌陀第十八願的「至心信樂」具體化，修訂為「稱名念佛」，並詳釋「乃至十念」之義，是「上盡一形，下至十念」，即從起信此時此刻開始，直至臨命終時，盡此一生的形壽，經常「稱名念佛」，不離不捨，便成就往生大業，即所謂「平生業成」，而不用等到臨終，至心發願廻向，稱念彌陀名號才得生，即所謂「臨終業成」。

念「南無阿彌陀佛」的人不一定為了立信，但念佛者為了立信，則必定要稱名念佛 – 專念「南無阿彌陀佛」，此乃善導大師所說的「正定業」- 以信為本往生淨土的正因！