191 淨土概說 – 念佛為何要「專念」？(三)

(191) 淨土概說 – 念佛為何要「專念」？(三)

2012年2月17日

        早在善導大師之前，另一淨土宗祖師曇鸞大師在《往生論註》也間接地提及「專念」問題。他說：「然有稱名憶念，而無明猶在，而不滿所願者，何者？由不如實修行，與名義不相應故也。」

        他又解釋什麼是不相應，云：『又有三種不相應：一者「信心不淳，若存若亡故」；二者「信心不一，無決定故」；三者「信心不相續，餘念間故」。此三句，輾轉相成：以信心不淳，故無決定；無決定，故念不相續。亦可念不相續，故不得決定信；不得決定信，故心不淳。與此相違，名與實修行相應。是故論主建言「我一心」』。

        明顯地，這個「我一心」就是「專」啊！很多人念佛多年，卻沒有什麽「感覺」、「感應」、「相應」等，問題在於這個「三不」的信心。所謂「若存若亡」者，即對彌陀弘願的信心時有時無；所謂「無決定」者，即對彌陀弘願的信心雖有，但尚未作出決定去不去；所謂「餘念間」者，即對彌陀弘願的信心雖已作出決定，但還有其他雜修、有餘修，有間斷，而不是「上盡一形，下至一念」，相續不斷，念念不捨！

        善導大師在《往生禮讚偈》作為願生淨土者修行的方法，並曰：「勸行四修法，用策三心、五念之行，速得往生。」「四修法」是恭敬修、無餘修、無間修、長時修。詳情可參閱第53篇。「三心」是至誠心，深心，廻向發願心。「五念」應指世親菩薩的「五念門」。