114 淨心和淨土 – 報、化二土之說

(114) 淨心和淨土 – 報、化二土之說               

2011年8月22日

關於報、化二土之說，淨土宗祖師善導大師另有一番見解。他在《觀經四帖疏》玄義分云：「然報、應二身者，眼目之異名。前翻報作應。後翻應作報。凡言報者。因行不虛，定招來果。以果應因，故名為報。又三大僧祇所修萬行，必定應得菩提。今既道成。即是應身。斯乃過，現諸佛，辨立三身。除斯已外，更無別體。縱使無窮八相，名號塵沙。剋體而論。眾歸化攝。今彼彌陀，現是報也」。

佛有三身，即法身、報身、應化身。雖說有三，其實是一，因此，善導大師稱為「眼目之異名」，視乎我們從什麼觀點立場去看。

人人具有法身，因為法身是不生不滅。未開顯智慧功德者的凡夫「法身」，只名為「佛性」，佛性圓顯智慧功德者，名為「佛」的法身。

《大乘同性經》卷下，菩薩問佛之三身。佛答「報身」者，如我今日現諸如來清淨佛剎，現得道者、當得道者，如是一切，即是報身。因此，當知凡於淨土成佛者，無論現在或未來者，皆是報身佛，如阿彌陀佛。報佛居報土，極樂世界亦是報土。

佛又答「應身」者，如是等一切如來，穢濁世中，現成佛者、當成佛者，如來顯現從兜率下，乃至住持一切正法、像法、末法的教化。如今當知如是化事，皆是應身。因此，當知凡於穢濁土成佛者，無論現在或未來者，凡示現八相成道者，皆是應化身佛，如釋迦牟尼佛！