174 淨土概說 – 入報還是投化，全由信的深淺

(174) 淨土概說 – 入報還是投化，全由信的深淺

2012年1月9日

善導大師在《觀經四帖疏》〈定善分〉釋第三觀云：「修因正念，不得雜疑。雖得往生，含華未出。或生邊界、或墮宮胎。或因大悲菩薩入開華三昧，疑障乃除。宮華開發，身相顯然。法侶攜將遊於佛會。」「含華未出」者，即以「九品蓮華為父母」的往生者，住在蓮苞內，待至「華開見佛悟無生」時，將有「不退菩薩為伴侶」遊會。

為何有人「雖得往生，含華未出」？善導大師指出：問題在於雜和疑！不是專修，而是雜修者；不是深信，而是疑信者。

為何有人雜修呢？歸根結底就是自力心太重，或對彌陀的信心不足，故有疑障。或因自卑，以為彌陀嫌棄；或因自大，以為雜修功德更勝彌陀名號功德；或因自力習氣重，發菩提心，修菩薩行，故捨易取難，不願完全接受彌陀救度等等。亦有人雖知他力(全仗佛力)的念佛人，還要自力念佛，積資糧，累功德，將來「雖得往生，含華未出」 - 九品蓮生入化土，祇有待至「大悲菩薩 (觀世音菩薩)」教化， 證「入開華三昧，疑障乃除，宮華開發」，才能「花開見佛悟無生」。

凡夫「入報」，還是「投化」，全由「信」的深淺！信什麼呢？善導大師在《觀經四帖疏》云：「一者決定深信，自身現是罪惡生死凡夫。曠劫已來，常沒常流轉。無有出離之緣。二者決定深信，彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生。無疑無慮。乘彼願力，定得往生。」