200 淨土概說 – 小結(六)

(200) 淨土概說 – 小結(六)

2012年3月9日

        阿彌陀佛的四十八大願中，得生方法分別列於第十八、十九和二十等三個願。前兩願是「當機願」，即依此願者今生就能夠往生；二十願是「結緣願」，行者得聞名號，嚮往極樂世界，可是心未必迫切，或以為自已未有足夠德本，故多於下生或以後再求生。

        比較第十八、十九兩個「當機願」，前者是阿彌陀佛的根本願，是他採取主動，平等地、無條件地救度十方「至心信樂，欲生我國」的眾生，故依此願「不假自力，全仗佛力」求生淨土者，「萬不漏一」，善導大師稱為淨土宗的「弘願」。後者則是求生者先以發菩提心，自力修諸功德，後欲生淨土，借助佛力，速證菩提，早成佛道。求生者將所修功德廻向，而阿彌陀佛在他們臨命終時接引。但祖師認為依此願以「自力」兼「佛力」求生淨土者，成就往生者「千中稀有三四」，善導大師稱為淨土宗的「要門」。雖然兩個願都是彌陀淨土法門，都可得生，但成效廻異！

        由於第十八願以信為本，求生者必須深信佛言，隨順佛願，一向專稱佛名，即「教念彌陀專復專」的專修。一切雜修、兼修、雙修皆涉及自力心、自力行，反映對阿彌陀佛第十八願有疑礙，與「他力信心」有抵觸，祇能機會較微的從第十九願求生！修淨土法門的人必須認清利害得失關係，切勿輕易地錯失或廢止往生淨土的大利！