190 淨土概說 – 念佛為何要「專念」？(二)

(190) 淨土概說 – 念佛為何要「專念」？(二)

2012年2月15日

善導大師在《觀經四帖疏》解釋《觀經》「遍照」之文時，云：「佛光普照，唯攝念佛者」。後來，他以「三緣」解釋之：

「 一明親緣。眾生起行。口常稱佛。佛即聞之。身常禮敬佛。佛即見之。心常念佛。佛即知之。眾生憶念佛者。佛亦憶念眾生。彼此三業不相捨離。故名親緣也。二明近緣。眾生願見佛。佛即應念現在目前。故名近緣也。三明增上緣。眾生稱念即除多劫罪。命欲終時。佛與聖眾自來迎接。諸邪業繫無能礙者。故名增上緣也。」

       何以彌陀光明普照，唯攝念佛，而不攝其他雜業行者呢？此因其餘雜業之行並非彌陀的本願所要求的，故不相應，故不照攝。因此，善導大師於《往生禮讚》以偈讚云：

彌陀身色如金山 ，相好光明照十方，

唯有念佛蒙光攝 ，當知本願最為強。

善導大師又於《般舟讚》云：

相好彌多八萬四 ，一一光明照十方，

不為餘緣光普照 ，唯覓念佛往生人。

善導大師在《觀念法門》再云：「但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者」，因此，念佛不但「稱念名號」，還要「專復專」，即不雜修、無餘修。