052 中國淨土宗的發展 – 善導大師(十三)

(052) 中國淨土宗的發展 – 善導大師(十三)  

2011年3月30日

人人都懂得念佛，或稱念「南無阿彌陀佛」，修淨土或不修淨土的人都會念佛。但是，善導大師的「專復專」念佛法門，與諸師所說的念佛法門，有什麼不同的地方呢？

第一個「專」是「正行」，第二個「專」是「正定業」，詳見第45篇。諸師教滲「雜行」，如兼修禪，多讀其他經典，多拜其他佛。雜修意味行者信心不足，如找醫生治病，又拜託其他醫生參詳，即表示對原來的醫生信心不足嘛！也有諸師教修「助業」，如醫生開藥治病，本來一種藥已足夠，病人還多吃補品及坊間藥物，豈不是畫蛇添足嗎？如印光大師說，雜修、兼修的念佛往生者，千中稀有三四！全因我等罪惡生死凡夫心志不定，疑心念佛，未能深信，貽誤往生良機！

此外，人們「稱名念佛」的因由可以各有不同。因為有人念阿彌陀佛，為求救苦救難，求現世平安喜樂，積功累德，除魔消障而入正定，證圓通，求開悟，得勝解，總之，念佛的利益多得很，但從我等惡世凡夫的資質來看，應「以行立信，求生淨土」，解決生死大事，至為重要，此也是善導大師所強調念佛的最大利益。

有念「南無阿彌陀佛」的人不一定為了立信，但念佛者為了立信，則必定要稱名念佛 – 專念「南無阿彌陀佛」，此因是善導大師所說的「正定業」- 以信為本往生淨土的正因，順彼佛願故！