072 中國淨土宗的發展 – 淨土宗的慈愍流(三)

(072) 中國淨土宗的發展 – 淨土宗的慈愍流(三)

2011年5月16日

        蕅益大師的著作很多，涉及各宗各派的經論，其中有關淨土宗的論著，以《佛說阿彌陀經要解》為最有名。清朝圓瑛法師為此書作講義，名《阿彌陀經要解講義》。

        蕅益大師綜合很多大乘菩薩教義來解釋淨土，如三身、四土等，均在淨土三經找不到。雖然蕅益大師在解說淨土三資糧，強調信願為得生的必要條件，但與善導大師所說略有出入。例如在「信」方面，蕅益大師有「六信」，即信自、信他、信因、信果、信事、信理。

蕅益大師所謂信自，信我現前一念心，以心性為自，自心本極樂；苟一念回心，決定得生。善導大師的信自，深信自己是罪惡生死凡夫，無緣出離生死苦海。前者顯然是從大乘聖者看自性真心，我等凡夫祇知其名相，無法領悟箇中妙理；後者則以凡夫的立場看，平實地認清自己的根機，沒有半點玄虛。或許有人不認同善導大師所言，自鳴非凡，但恐怕沒有人不明白他的說法！

蕅益大師又云：「如此信已，則娑婆即自心所感之穢，而自心穢，理應厭離。極樂即自心所感之淨，而自心淨，理應欣求。厭穢須捨至究竟，方無可捨。」此說法相當於華嚴宗的理事圓融之「一真法界」，亦不偏離淨土法門的妙義。但就「機、法」問題上，我等凡夫不易契入，其中有生畏怯而退心，或有抱惑自迷，甚至廢失往生的大益！