075 中國淨土宗的發展 – 追尊立祖的傳承(二)

(075) 中國淨土宗的發展 – 追尊立祖的傳承(二)  

2011年5月23日

宋代宗曉法師以天台宗理念而為淨土宗追尊立祖，實則代表著中國佛教界對淨土宗的一般看法。自古以來，中國佛教受儒、道及大乘各宗派的影响，因而自信、自肯之心頗為隆盛。這種心態與靠自力的「聖道門」較為相契。本來，在這種文化背景下，唐代慈愍三藏的融通各宗會歸淨土的主張，雖然頗具獨創性，亦能適應中土行人的文化心理與根機，對中華佛教影響甚鉅，但也未列為淨宗祖師呢？宗曉法師認為以「道盛德隆」作為祖師標準來衡量，慈愍三藏尚遜一籌。

後世一部分淨土教信徒，舉曇鸞、道綽、善導、懷感、少康五人，稱為「支那淨土五祖」，而不列慈愍三藏之名，蓋以同一淨土宗，而慈愍之淨土教流，與善導之淨土教流互不相容。

從追尊立祖的議論，可見各派對淨土法門的了解有偏差。歸根到底，很多人還懷疑全仗他力 (佛力) 往生淨土的可能性，猜疑往生淨土的資格，質疑佛身和淨土的性質等。他們認為凡夫不淨身不能往生阿彌陀佛之清淨報土。他們不知極樂世界的高妙殊勝，佛力難思議。更糟的是，他們把往生淨土的門檻扯高了，把有志修學淨土的人都嚇怕了，或令他們妄自菲薄，放棄求生淨土。如善導大師在《觀經四帖疏》云：「今時仰勸一切有緣往生人等，唯可深信佛語專注奉行，不可信用菩薩等不相應教，以為疑礙，抱惑自迷，廢失往生之大益也」。