027 龍樹年代的淨土法門 - 《十住毘婆沙論》(一)

(027) 龍樹年代的淨土法門 - 《十住毘婆沙論》(一)

2011年1月31日

釋尊入滅後，佛教的部派愈來愈多，各有門户，宗派林立，以應根器漸差的眾生所需。及至佛陀入滅後六百年，大乘佛教漸漸興起，此時進入佛教的「像法時期」，即像似正法的佛法，流行於世。

在公元110年前後，先有馬鳴菩薩 (Asvaghosa) 著《大乘起信論》，倡導淨土宗為「最勝方便之行」，示以起信淨土。後有奉為「千部論師」、「八宗之祖」、「第二佛陀」的龍樹菩薩(Nagarjuna)，極力推動大乘佛教，著作頗多。在中國有譯本的凡二十餘部，其中有《十住毘婆沙論》，是《華嚴經》．〈十地品〉之釋論，稱為《大不思議論》十萬偈之二部，共三十五品（或三十六品）。相傳是龍樹菩薩在龍宮中取出《華嚴經》十萬頌時，為它作了註解書，故又名名為《大不思議論》，其中〈易行品〉在其第九品，內有三十二首四句偈。

有曰：「行大乘者佛如是說，發願求佛道，重於舉三千大千世界，汝言阿惟越致地是法甚難，久乃可得。若有易行道，疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志幹之說。汝若必欲聞此方便，今當說之。佛法有無量門。如世間道有難有易。陸道步行則苦。水道乘船則樂。菩薩道亦如是。或有勤行精進。或有以信方便易行，疾至阿惟越致者。」「阿惟越致」，又名阿鞞跋致（Avinivartani）即「不退轉」也，是菩薩的果位，相當於八地 (即「不動地」)菩薩。