028 龍樹年代的淨土法門 - 《十住毘婆沙論》(二)

(028) 龍樹年代的淨土法門 - 《十住毘婆沙論》(二)

2011年2月2日

從上文的《易行品》節錄所知，龍樹菩薩強調修菩薩道之難，並表面上略帶貶「易行道」之嫌，稱之謂「怯弱下劣之言，非是大人志幹」，但實是推介「易行道」！他指出最初菩薩欲至「阿惟越致」地有兩種辦法：一是勤行精進，是名「難行道」，如陸路步行則為苦。二是以信方便易行，是名「易行道」，如水道之乘船則為樂。難行道是全靠「自力」，即是指淨土宗之外各宗各派所有法門；而易行道則是全靠「他力」（指彌陀的本願力而言），不假自力。

龍樹菩薩於此《易行品》又言：「如人溺水，頭出頭沒，掙扎痛苦，既不會游泳，也無方便可到彼岸；忽蒙彌陀大悲願力，抱救於願船中，乘此願船，安穩自在」，清晰地以彌陀的大願船作比喻，能為苦海浮沉的眾生提供方便，接引到彼岸去。

又曰：「阿彌陀等佛，及諸大菩薩，稱名一心念，亦得不退轉」，之後又曰：「阿彌陀佛本願如是：若人念我、稱名自歸、即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應憶念」，此乃淨土宗精髓之所在！明確地指出因為阿彌陀佛立下的本願，我們祇要稱阿彌陀佛名號，則必得無上正等正覺，因此我們應常常憶佛、念佛！龍樹菩薩的論點，完全基於阿彌陀佛的第十八願，即是「本願」的意思，確立「本願念佛，他力往生」的淨土宗法門，因此龍樹菩薩被尊奉為淨土宗初祖。