033 龍樹年代的淨土法門 –小結 (一)

(033) 龍樹年代的淨土法門 –小結    (一)

2011年2月14日

        釋尊入滅五百年後，佛教進入「像法時期」，人們的根機愈來愈淺薄，雖然佛教看似興盛，仍有人依法修行，但證果的人幾無！所謂「有教、有修、無證」。及至馬鳴菩薩的年代，常隨釋尊的原始佛教息微，大乘佛教開始盛行，但仍較偏重個人斷惑證真。

在龍樹菩薩的倡導下，淨土法門才開始流行起來。他在《十住毘婆沙論》之〈易行品〉，勸人「以信方便」，全仗佛力，往生淨土而疾得「不退轉」位等，並開演各種淨佛國土學說，但淨土法門與當時盛行的另一流派 – 唯識 / 瑜伽 (Yogacara) 學派相比，仍有所不及。

何况，當時流行的各種淨土法門，還有阿閦佛的妙喜世界、彌勒菩薩的兜率天內院淨土等，與彌陀淨土法門分庭抗禮。因此，在龍樹年代的彌陀淨土法門，祇處於萌芽階段，尚未契時契機而大盛。

        龍樹菩薩以大乘菩薩的阿鞞跋致（Avinivartani）即「不退轉」的品位，並以自力和他力修行方法，立下「難行道和易行道」的觀點，突顯淨土法門獨特之處，有別於其他一切法門，影响至大。他在《十住毘婆沙論》之〈易行品〉，明言：「阿彌陀佛本願如是：若人念我、稱名自歸、即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應憶念」。此乃淨土宗精髓之所在。龍樹菩薩確立了「以信為夲，稱名念佛，他力往生」的彌陀淨土宗法門，因此被尊奉為淨土宗初祖。