034 龍樹年代的淨土法門 –小結 (二)

(034) 龍樹年代的淨土法門 –小結    (二)

2011年2月16日

龍樹菩薩以「阿鞞跋致」（Avinivartani）品位來分「難、易」二行道，標準十分高。以菩薩的地位由最初的十信位，；隨有十住、十行、十廻向，謂之「三賢菩薩」；十地是「聖位菩薩」，而「阿鞞跋致」菩薩是八地或以上的聖位菩薩。「阿鞞跋致」，即得三不退 – 位不退，既修得之位次不退失；行不退，於所修之行法不退失；念不退，於正念不退轉。循一般法門修到此地菩薩，需時久遠。極樂世界的所有眾生，皆是「阿鞞跋致」，已出離三界生死，證得無生忍，真是難得殊勝，不可思議啊！

至於世親菩薩所著的《往生論》，雖是印度佛教裡唯一針對阿彌陀佛淨土法門的論著，但他着眼於唯識的止觀功夫，提出以「自力念佛」往生的「五念門」。其實，世親菩薩雖認同龍樹菩薩所說的彌陀淨土法門是「易行道」，但並未能完全擺脫「自力」的因素，他認為就算往生彌陀淨土，不能單憑「稱名即可於無上佛智得決定」，還要精勤修行，累積功德。世親顯然未能素樸地接受「唯依深信發願，即仗他力往生淨土」的說法，結果，客觀上，引導修習淨土人士走回透過止觀的修習，轉識成智的菩薩聖者之「難行道」上，而非釋尊所暢的本懷，及龍樹所倡導的「以信方便易行」之道，及善導大師所細判的「弘願門」 - 「以信為夲，稱名念佛，他力往生」的淨土法門。