038 中國淨土宗的發展 – 淨土宗的曇鸞流(三)

(038) 中國淨土宗的發展 – 淨土宗的曇鸞流(三)

2011年2月25日

        其後一百年至公元609年，道綽禪師讀了曇鸞大師碑文，及《大集月藏經》，得知末法時期的五濁惡世眾生，障深慧淺，善根不足，唯有提倡「稱名念佛」淨土一門，才能使人們迅速離此生死岸到彼涅槃岸。道綽教化男女道俗念佛，通俗入世，影响廣遠。三十餘年間，講《觀無量壽經》近二百遍。道綽著有《淨土論》二卷、《安樂集》。

《安樂集》共分十二大門，引用多部經論，以當時流行的《觀無量壽經》思想統而貫之，以論證他的淨土思想，勸導人們信修淨土法門。他主張「時教相應」，即教法應與時代相應，並判佛教為聖、淨二門，類似龍樹菩薩提出的難、易二道。前者即以自力難行，修戒定慧，斷惑證理，入聖得果，為聖者所修的法門名「聖道門」；後者則以稱名念佛，依仗阿彌陀佛願力，往生極樂世界淨土，得不退轉，為一般人所修的法門，名「淨土門」。他強調後者是唯一適合末法的五濁惡世民眾之機情，並勸人捨「聖道門」，歸「淨土門」。

《大集月藏經》云：「我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門可通入路。」他又依《大集月藏經》所說，當今末法惡世眾生，在淨土往生的實踐上，應以口稱阿彌陀佛的名號，為最有效的「正行」，並以修福、懺悔、滅罪、廣修諸行佛事，為培養往生淨土的「助行」。