039 中國淨土宗的發展 – 淨土宗的曇鸞流(四)

(039) 中國淨土宗的發展 – 淨土宗的曇鸞流(四)

2011年2月28日

        道綽依《大集月藏經》，在《安樂集》卷上云：「佛滅度後：第一五百年，我諸弟子學慧得堅固。第二五百年，學定得堅固。第三五百年，學多聞讀誦得堅固。第四五百年，造立塔寺修福懺悔得堅固。第五五百年，白法隱滯，多有諍訟，微有善法得堅固」。他回顧從正法時期，佛弟子的善根堅固的變化，每况愈下，並提出「時教相應」。

又云：「計今時眾生，即當佛去世後第四五百年，正是懺悔修福，應稱佛名號時者。若一念稱阿彌陀佛，即能除卻八十億劫生死之罪，一念既爾，況修常念，即是恆懺悔人也。又若去聖近，即前者修定、修慧是其正學，後者是兼；如去聖已遠，則後者稱名是正，前者是兼。 何意然者？何意然者？實由眾生去聖遙遠，機解浮淺暗鈍故也」。他說明了末法時期的眾生善根不足，聖道門不再適用，行不通了。以聖道門成佛難，但以淨土門往生易！

道綽大力提倡持念阿彌陀佛名號的法門，平日無事便西向禪坐，口唸佛號，一日以七萬誦為限。他甚至發明了唸珠，以木欒子串在一起，方便計算唸佛數量，可見道綽勸導世人念佛頗世俗化。中國淨土宗從慧遠時代所注重的「三昧念佛」 (或觀想念佛)，演變為淨土宗成立後所專弘的「稱名念佛」，道綽起了決定性的作用。

《安樂集》看似散亂，但能起「破疑勸信」的作用。