041 中國淨土宗的發展 – 善導大師(二)

(041) 中國淨土宗的發展 – 善導大師(二)

2011年3月4日

善導大師秉承道綽的主張，認為淨土法門並非專為聖賢而設，因為阿彌陀佛的願力強大，三根普被，五乘齊入，即使凡夫也可得生報土。善導大師繼續在《觀經四帖疏》玄義分，駁斥諸家站在各自所宗的立場來詮釋彌陀淨土法門，並不同意諸師所說：菩薩「上生」入報土，凡夫不能往生報土，或祇能「下生」入化土云云。

善導大師明言彌陀淨土法門，「佛為凡說，不干聖也」，又云：「又看此《觀經》定善，及三輩上下文意。總是佛去世後，五濁凡夫。但以遇緣有異。致令九品差別。何者。上品三人，是遇大凡夫。中品三人，是遇小凡夫。下品三人，是遇惡凡夫。以惡業故，臨終藉善。乘佛願力。乃得往生。到彼華開，方始發心。何得言是始學大乘人也。若作此見。自失誤他。為害茲甚。」

道綽曾依《大乘同性經》所說：「辨定報化淨穢者。淨土中成佛者，悉是報身；穢土中成佛者，悉是化身」，認為阿彌陀佛和其極樂世界是酬報法藏比丘的願行而成，因此他在《安樂集》明言：「現在彌陀是報佛，極樂寶莊嚴國是報土。」故此，善導大師在《觀經四帖疏》明確地指出：「西方安樂阿彌陀佛，是報佛報土」。

最後的結論是凡夫稱名念佛，亦可入彌陀的高妙報土！他以一鎚定音 – 凡夫入報，給予凡夫對彌陀淨土法門生起無比的信心！