044 中國淨土宗的發展 – 善導大師(五)

(044) 中國淨土宗的發展 – 善導大師(五) 

2011年3月11日

彌陀淨土法門有別於其他法門，其修持不太着重戒、定、慧三學，而是獨沽一味 – 念佛，原因是 (1) 淨土法門旨在往生，往生後「自然」智慧高明，神通洞達。念佛是必要的「生因」 - 往生的正因。(2) 念佛，尤其是稱念佛號，名號本身已具足一切彌陀功德，如善導大師在《觀經四帖疏》云：「自餘眾行。雖名是善。若比念佛者。全非比較也。」就生因而言，念佛是最優勝，其他修行難以相比。

「就行立信」方面，善導大師在《觀經四帖疏》將往生淨土所需修的行業 - 念佛的五種行門 - 讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚嘆供養，分為「正行」和「雜行」兩種。

「正行」者，以往生彌陀淨土為目的：

(1) 讀誦正行 - 專門讀誦淨土三經，而讀誦其他經典如《地藏經》、《法華經》、《心經》等便是雜行；

(2) 觀察正行 – 一心觀察極樂世界的依正莊嚴，而觀察其他淨土如琉璃光淨土，便是雜行；

(3) 禮拜正行 – 一心專禮阿彌陀佛，而禮拜其他佛菩薩，如藥師佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等便是雜行；

(4) 稱名正行 – 一心專念阿彌陀佛，而念其他佛名、經典、密咒都屬雜行；(5) 讚嘆供養正行 - 讚嘆供養阿彌陀佛，而其餘讚嘆供養別的佛菩薩為輔助者，叫做雜行。

善導大師主張專修正行，曰：「自餘諸行，雖名是善，悉名雜行」。