050 中國淨土宗的發展 – 善導大師(十一)

(050) 中國淨土宗的發展 – 善導大師(十一)   

2011年3月25日

從信門入淨土的法門，本為凡夫，兼為聖人，真的三根普被！就此娑婆世界的我等罪惡生死凡夫之根機而言，此法門不講求自己持什麽戒，或是否清淨，也不要求自己禪定到什麽境界，更用不着自己有什麽超凡的智慧，祇要我們聞即生信，全仗佛力得生。淨土宗諸師多勸人稱名念佛，但同時勸兼修、雙修等，但沒有像善導大師清明確地指出以「專復專」的方法稱名念佛，「就行立信」，此訊息強而有力。

在《觀經四帖疏》，善導大師秉承龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》之〈易行品〉云：「以信方便，易行疾至」，開展淨土法門，又云：「阿彌陀佛本愿如是：若人念我，稱名自歸，即入必定。得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念」，依阿彌陀佛第十八願及成就偈文，以示彌陀淨土法門的特色 – 以「信」為方便，以「稱名念彿」為生因。

善導大師將彌陀第十八願的「至心信樂」具體化，修訂為「稱名念佛」，並詳釋「乃至十念」之義，是「上盡一形，下至十念」，即從起信此時此刻開始，直至臨命終時，盡此一生的形壽，經常「稱名念佛」，不離不捨。是以「稱名念佛」在於當下立信得生，而不是隨意十聲，也不是臨終十念。因此，基於彌陀第十八願的念佛者，從此一生起信開始，就完成往生大業，即所謂「平生業成」，而不用等到臨終，至心發願廻向，稱念彌陀名號才得生，即所謂「臨終業成」。