070 中國淨土宗的發展 – 淨土宗的慈愍流(一)

(070) 中國淨土宗的發展 – 淨土宗的慈愍流(一)

2011年5月11日

        除了慧遠流和曇鸞/善導流外，中國淨土宗還有慈愍流。唐代的慈愍大師，又名慧日大師遍遊印度七十餘國，歷時十八年，於公元749年返長安，著有《往生淨土集》等。他的淨土思想傾向禪淨融合，影响後世盛行多位的淨土宗祖師的「禪淨雙修」法門，故列為另一流派。

        慈愍主張在修禪的同時，「念佛、誦經、禮拜、行道」。他的思想一方面反映當時禪宗勢力的崛起，另一方面表現淨土宗能適應當時社會需要而流行。除了禪宗外，淨土宗也與天台宗也結合，乃至其他各宗各派，淨土宗可說是「百搭」的法門。因此，當時出現了大量以不同宗派詮釋淨土經典的註疏，與及相關儀規，包括念佛、禮拜、拜懺、放生等等，夾雜在淨土宗的體系內。

        明代佛教仍以禪宗和淨土宗最為流行，出現了淨土宗所謂「四大高僧」，即雲棲袾宏 (即蓮池大師)、紫柏真可、憨山德清、靈峰智旭 (即蕅益大師)，他們都離不開「融會諸宗、歸極淨土」的路線。

        蓮池大師認為念佛可取代一切修行，在《雲棲遺稿》之〈普勸念佛往生淨土〉說：「若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看經，經是佛說，正好念佛；若人參禪，禪是佛心，正好念佛」。又認為念佛可以「專一心而嚮往，歷三界以橫超」，是「末法的要津」。蓮池大師亦重視寺院僧侶的道德規範，制定日常課誦儀規，為後世所依循。